Ночные сигналы
Это канал историка, который рассказывает истории об истории. Доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой источниковедения истории России Института истории СПбГУ, член-корреспондент Академии военных наук. Для личных обращений @Istkirbornaz
Ночные сигналы
ОТ ЯЗЫЧЕСТВА К ПРАВОСЛАВИЮ: КАК РУСЬ ОБРЕЛА ВЕРУ ➖Религиозные представления эволюционировали вместе с человеком. На раннем этапе господствовала практическая магия – действия, призванные привлечь удачу. Позже возник анимизм – вера в духов, обитающих в каждом предмете. С переходом к производящему хозяйству формируется политеизм: боги начинают отвечать за явления природы, местность, род. У восточных славян пантеон возглавлял Перун, бог-громовержец, покровитель князя и дружины. Также известны Велес («скотий бог»), Даждьбог, Ярило, Мокошь – единственное женское божество. ➖Однако политеизм неизбежно приходил к кризису. В условиях разрастания государства прежние племенные боги перестали удовлетворять запросы власти. Князь Владимир в 980 году попытался провести языческую реформу, установив в Киеве семь идолов, но эта попытка провалилась. Требовалась новая идеология, способная обосновать единство огромной державы. ВЫБОР ВЕРЫ И КРЕЩЕНИЕ РУСИ ➖Летопись живописно описывает, как Владимир выбирал между верами. Послы, побывавшие в Константинополе, были поражены красотой богослужения в храме Святой Софии – именно это эстетическое впечатление, а также прочные экономические и политические связи с Византией склонили выбор в пользу православия. Принятие крещения давало возможность поднять статус Руси: Владимир женился на византийской принцессе Анне, что было огромной дипломатической удачей. ➖Официальная дата Крещения Руси – 988 год. Крещение киевлян в Днепре стало массовым актом. Однако христианизация была непростой: в Новгороде произошло сопротивление, и киевским дружинникам пришлось подавлять язычников. При этом новая религия укрепляла власть Киева над другими землями, поэтому недовольство было естественным. ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО: СОЮЗ И ПРОТИВОСТОЯНИЕ ➖На Руси церковь никогда не пользовалась такой самостоятельностью, как на Западе. Десятина составляла 1/10 от княжеских доходов (а не от доходов всех жителей), епархии совпадали с границами княжеств. Тем не менее, церковь стала важнейшим инструментом государственной идеологии. Постепенно христианство проникало в сознание, и к XIV веку землепашец именуется «крестьянин» – буквально «христианин». ➖В ордынский период церковь получила от ханов налоговые льготы, так как монголы уважали все религии. Однако именно в это время началась монастырская колонизация – создание общежитийных монастырей с суровыми порядками. В XV веке встал вопрос об автокефалии: после Флорентийской унии (1439) московский князь отказался признать митрополита-униата, и в 1448 году впервые без согласия Константинополя был избран русский митрополит. Это стало началом фактической независимости Русской церкви. ИОСИФЛЯНЕ И НЕСТЯЖАТЕЛИ: СПОР О БОГАТСТВЕ ➖В эпоху Ивана III разгорелась полемика между иосифлянами (Иосиф Волоцкий) и нестяжателями (Нил Сорский). Первые настаивали на богатстве церкви и её активной роли в обществе, вторые призывали к аскетизму и отказу от имущества. Князь Иван III, нуждаясь в поддержке церкви для объединения земель, встал на сторону иосифлян, хотя первоначально симпатизировал нестяжателям. Это решение предопределило сохранение церковного землевладения. ИТОГ: КУЛЬТУРНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ХРИСТИАНИЗАЦИИ ➖Крещение Руси стало поворотным моментом. Архитектура, живопись, письменность – всё это пришло с христианством. Алфавит был создан на основе родного языка, что позволило избежать долгого периода книжности на иностранном языке. Хотя отчасти это отрезало Русь от западноевропейского культурного контекста, принятие православия поставило страну в европейский цивилизационный круг. «Скифы мы?» – нет, культурно Россия – несомненная часть Европы, и это наследие досталось нам именно благодаря христианскому выбору. Доктор исторических наук Кирилл Назаренко ❗️В наши дни редко найдешь обобщающий труд по какой -то большей теме. Историки предпочитают писать монографии на специализированные темы – одно сражение, один эпизод из истории страны. К счастью, из этого правила есть исключение. ➖Кирилл Назаренко готовит четырехтомник «История России. Главное», цель которой рассказать об основных моментах истории нашей страны с момента основания Руси до наших дней. Автор отвечает на вопросы, почему климат влиял на хозяйство и власть, как возникла Древняя Русь, что изменили крещение, Орда, Литовское княжество, крепостничество и собирание земель вокруг Москвы. ➖Первый том доводит рассказ до Ивана III. Второй — от Московского государства до отмены крепостного права. Третий показывает путь от Великих реформ Александра II к 1917 году. Четвёртый — от революции 1917 года до наших дней. В каждом томе будут карты, схемы и справочные таблицы, которые помогут лучше понять и систематизировать историю России. 📌Поддержать проект можно по ссылке
Канал «Историк Кирилл Назаренко» подключен к сервису MaxGate. Контент автоматически синхронизируется между Telegram и мессенджером MAX.
Подключить кросспостинг«Историк Кирилл Назаренко» - канал из категории «Образование», подключенный к сервису кросспостинга MaxGate. Публикации канала синхронизируются между Telegram и мессенджером MAX, а на этой странице собраны ссылки на обе версии канала.
Сейчас у канала 19 173 подписчика суммарно в Telegram и MAX. За последние 30 дней в истории MaxGate учтено 57 публикаций, поэтому перед подпиской можно оценить не только размер аудитории, но и регулярность обновлений.
Чтобы подписаться, используйте кнопки «Открыть в MAX» и «Открыть в Telegram» в верхней части страницы. У отдельных постов ссылка может быть доступна в обоих мессенджерах или только в одном из них, если MaxGate получил такой URL из истории обработки.
Уважаемые подписчики, дорогие друзья! В прошлом сезоне я читал лекции по истории СССР на базе лектория Петропавловской крепости. В этом году лекции продолжатся на площадке Государственного музея политической истории России. Первая лекция "Мир накануне катастрофы: СССР и приближение Второй мировой войны" состоится 20 октября в 19 часов. Билеты можно приобрести по ссылке. Репост приветствуется!
Святой против святого: как митрополит проклял Дмитрия Донского История русской церкви - это зачастую очень земные, подчас жестокие разборки, где святые выступают друг против друга, а проклятия летят в тех, кого потом будут почитать как защитников веры. Самый яркий случай такого рода - конфликт между св. Дмитрием Донским и св. Киприаном (1331/6-1406), митрополитом Киевским и всея Руси. Ситуация абсурдная, если смотреть на неё с высоты канонизации, но абсолютно логичная, если погрузиться в контекст XIV в. Кстати, этот конфликт привёл к тому, что святым князь Дмитрий стал только в 1988 г., тогда как митрополит Киприан был канонизирован в 1487 г. В 1380 г. Дмитрий Иванович Московский вышел на Куликово поле под красным стягом с ликом Христа, разгромил Мамая и вошёл в историю как национальный герой. Однако мало кто помнит, что в тот момент князь и его бояре находились под церковным отлучением. Да-да, благословение, которое дал Сергий Радонежский перед битвой, с точки зрения канонического права было незаконным: он благословлял фактических еретиков. И наложил это проклятие никто иной, как святитель Киприан, который сам впоследствии был причислен к лику святых. Как же до этого дошло? Конфликт уходит корнями в церковно-политическую борьбу между Москвой и Литвой. В 1375 г. Константинопольский патриарх Филофей, опасаясь перехода православных литовцев в католичество, рукоположил болгарского монаха Киприана митрополитом Литовским и Малой Руси. При этом собор постановил, что после смерти митрополита Алексия (ум. в 1378, тоже святой) Киприан станет единым митрополитом «всея Руси». Но Дмитрий Московский, уже привыкший к самостоятельности, не хотел принимать чужака, назначенного без его ведома. Он решил поставить своего ставленника, что напрямую шло вразрез с патриаршим решением. В 1378 г., сразу после смерти Алексия, Киприан, заручившись поддержкой Сергия Радонежского, отправился в Москву. Великий князь не приглашал его, но игумен Троицкого монастыря, самый авторитетный духовный лидер того времени, дал своё молчаливое согласие. Однако в Москве Киприана встретили враждебно. Вот что он сам писал в письме Сергию и его племяннику Фёдору: «И ныне поехал было со всем чистосердечием... А он послов ваших разослал, чтобы меня не пропустить, и еще заставил заставы, отряды собрав и воевод перед ними поставив... Меня ночью заточил нагого и голодного. Слуг же моих — отпуская их на клячах разбитых без седел, в одежде из лыка, — из города вывели ограбленных и до сорочки, и до штанов, и до подштанников...» В ответ на это унижение Киприан накладывает проклятие на всех причастных к его задержанию. И хотя через два года новый патриарх Макарий признал поставление Киприана незаконным, а в 1381 г. сам Дмитрий пригласил его обратно в Москву, главный вопрос остаётся открытым: снял ли митрополит своё проклятие? Нет ни одного письма, ни одного документа, где святой Киприан отменяет анафему в отношении князя. То есть формально, если следовать канонам, Дмитрий Иванович был канонизирован в 1988 г., оставаясь под отлучением другого святого. Но если посмотреть на ситуацию шире, становится ясно, что Киприан вовсе не был врагом Москвы. Напротив, именно он впоследствии предотвратил раскол церкви на «литовскую» и «московскую», укрепил влияние Киевской митрополии в Галиции и Молдавии, примирил Тверь с Москвой и даже в 1395 г. перенёс Владимирскую икону Богоматери, что, по преданию, спасло Русь от нашествия Тамерлана. При нём в Москве были установлены первые часы с боем, а Феофан Грек и Андрей Рублёв расписывали храмы. Так что реальная жизнь всегда сложнее канонов. На картинке: Сретение Владимирской иконы Богоматери с изображением митрополита Киприана ( с нимбом). Кирилл Назаренко:💬 ТГ 💙 ВК 💬Max История. Главное: 📺 YouTube 📺 RuTube